'Ljudožder u džungli' je istina i fikcija
Kao ulazak u 'Tjedan čudovišta' na Animal Planetu, među emisijama poputTigar serijskog ubojice na slobodi, lako se zapitati je li Ljudožder u džunglitemelji se na istinitoj priči . Iako je izmišljen, TV film inspiraciju crpi iz različitih izvora, istinitih i izmišljenih. Postoji stvarna znanost koja podupire postojanje malih humanoida nazvanih 'hobiti' (o tome više kasnije), od kojih film stvara opake kanibale. Ali izravnije,Ljudožder u džunglije izmišljena priča o ekspediciji 1977. u indonezijsku džunglu koju je opsjedalo kanibalističko pleme, a sudski postupak koji je rezultirao ispitivanjem izvještaja istraživača Timothyja Darrowa o događajima. Također oko filma Animal Planeta plutaju indonezijske urbane legende koje se temelje na hobitima i ostalim plemenima koja još uvijek žive izolirano u džungli. Film je pupoljak stvarnosti, povijesti, legende i čiste fikcije. A ako bude dobro funkcioniralo, kombinirat će se u produkciju bez problema dobro i loše, poput biološki zdravije verzije nečega na SyFyu.
citati ponosa i predrasuda
Budući da je sve uLjudožder u džunglije takav križ između stvarnosti i fikcije, pretpostavljam da je najlakše započeti s pretpovijesnim vremenima. Oko Prije 18 000 godina na otoku Flores , gdjeKanibalje postavljeno, razvila se rasa 'hobita' . Ova je vrsta uistinu bila znatno manja od ljudi čak i u to doba: 'Kosturni dokazi sugeriraju da su odrasli ove vrste imali izuzetno mali mozak (400 kubnih centimetara), bili visoki samo oko 1 metar (3'6') i teški oko 30 kg. ' Bljesak unaprijed tisućama godina do 2003. godine, kada je prvi kostur novokršteneHomo floresiensisbilo je otkriveno. Međutim, prema svim znanstvenim izvještajima, ti su hobiti sada izumrli i nema dokaza da su bili kanibali.
Dakle, nema zastrašujućih kanibalskih hobita koji haraju indonezijskim šumama. Ali kanibalizam ima povijesne / kulturne veze na tom području. Paul Raffaele je književnik koji je putovao duboko u indonezijsku džunglu 2006. kako bi pronašli plemena koja još uvijek prakticiraju oblike kanibalizma. Čak je sa sobom donio i60 minutaposadu kako bi snimio njegova putovanja u susret plemenu Korowai, tijekom kojih je njegova posada orkestrirala spašavanje dječaka za kojeg su vjerovali da bi bio žrtva kulturno uvjetovanog oblika kanibalizma.
Međutim, nakon60 minutakomad i izlazak Raffaeleove knjige, kritika je počela izranjati kasnije 2006. godine, dovodeći u pitanje valjanost njegovih zahtjeva. TheSydney Morning Heraldtvrdio je da je rad Ruperta Stascha, vladajućeg stručnjaka za ta plemena, u suprotnosti s Raffaeleovim izvještajem, a 'Stasch piše da su Korowai prethodno prakticirali ritualna ubojstva osumnjičenih vještica ljudožderki, koja su ponekad uključivala i jesti meso ... (ali) koje su dali pojačati praksu. '
U intervjuu iz 2014Vicemeđutim, Raffaele se čvrsto držao svog uvjerenja da kanibalizam je stvaran . Čini se da je konsenzus takav, kako je antropolog Chris Ballard tvrdioGlasniku 2006. godini, 'većina tih skupina ima 10 godina' iskustva u hranjenju ovih stvari turistima ', i jednostavno su prevarili Raffaelea.
I ovdje se Animal Planet počinje potpuno odvajati od stvarnosti i počinje raditi na pisanju dobre priče. The sinopsisLjudožder u džungli objašnjava da je priča o istraživaču Timothyju Darrowu, smještena u 70-e, 'maštovit skok nadahnut stvarnom znanošću'. Zapravo nije bilo Darrowa, niti indonezijskog suda za kanibalizam poput ovog prikazanog u filmu. Jednostavno koristi dokumentarni format da zbuni granicu između činjenica (postojanja IndonezijeHomo floresiensis) i fikcija (navodni kanibalizam).
S kadriranjem dokumentarnih filmova i ostalim začinjenim komadićima stvarne znanosti, sigurno je teško reći gdjeLjudožder u džunglije stvaran i tamo gdje je izmišljen. Ispostavilo se da je najluđi element filma - 'hobiti' koji žive istodobno s ljudima - zapravo najiskreniji. U međuvremenu, naizgled realni detalji, poput sudskog slučaja iz 1977, sve su fikcija.
Slike: Animal Planet; Giphy
